Философский анархизм

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Философский анархизм — анархическая школа мысли[1] , которая считает, что у государства нет моральной легитимности, при этом не поддерживает насильственные действия с целью устранить его.[2] Хотя философский анархизм не обязательно предполагает любое действие или стремление к ликвидации государства, философские анархисты не считают, что они обязаны подчиняться государству, или, наоборот, что государство имеет право приказывать. Философский анархизм — это, главным образом, составная часть анархо-индивидуализма.[3]

Профессор Майкл Фриден выделяет четыре основных типа анархо-индивидуализма. Он говорит, что первый тип связан с Уильямом Годвином, который пропагандирует самоуправление с «прогрессивным рационализмом, который включает в себя доброжелательность к другим.» Второй тип — это эгоизм, больше всего ассоциирующийся с Максом Штирнером. Третий тип — это «обнаруженный в ранних прогнозах Герберта Спенсера, и у некоторых из его учеников, таких как Вордсворт Донисторп, предвидящая избыточность государства в источнике социальной эволюции». Четвёртый тип — это сдержанная форма эгоизма на основе пропаганды рынка[4], к нему относятся такие последователи как Бенджамин Такер[5] и Генри Торо.[6]

К философским анархистам относятся: Мохандас Ганди, Уильям Годвин, Дж. Р. Р. Толкиен, Пьер-Жозеф Прудон, Джеймс Джойс, Герберт Спенсер, Макс Штирнер, Эмиль Арман и Генри Дэвид Торо. Современные философские анархисты — это А. Джон Симмонс, Роберт Пол Вольфф[англ.] и Майкл Хьюмер[англ.].

Философские анархисты могут согласиться с существованием минимального государства, как неотвратимое, и, как правило, временное, «необходимое зло», но утверждают, что граждане не имеют нравственного обязательства[англ.] подчиняться государству, если его законы противоречат личной свободе.[7] По замыслу Уильяма Годвина, это требует от человека действовать в соответствии со своими собственными суждениями и предоставляет любому другому индивидууму такую же свободу. Согласно Максу Штирнеру, это означает, что 'единственный' кто по-настоящему «владеет» не признает никаких обязанностей перед другими лицами; в пределах своей воли, он делает то, что правильно для него.[3]

Вместо идеи «взять в руки оружие, чтобы обрушить государство», философские анархисты выступили за постепенное изменение, чтобы освободить человека от, как они думали, жестоких законов и социальных проблем современного государства и позволить всем людям получить право на самоопределение и стать полноценными. Они могут выступать против немедленной ликвидации государства насильственным путем, опасаясь, что из того, что останется может быть построено ещё более пагубное и гнетущее государство. Особенно это актуально среди тех анархистов, которые считают насилие и государство синонимами.

Объединяющей чертой анархических учений является именно противостояния государственному контролю и поддержка разного рода упорядоченности. Дж. Р. Р. Толкиен, например, однажды написал, что по политическим взглядам «я склоняюсь всё больше и больше к анархии (в философском понимании, что означает отмену контроля, а не усатых мужчин с бомбами) или к неконституционной монархии.»[8]

Известные философские анархисты

[править | править код]

Уильям Годвин, основатель философского анархизма,[9] считал, что правительство является «необходимым злом», но что оно будет становиться все более ненужным и бессильным в следствие постепенного распространения знаний. Он предупреждал людей о возможных пороках правительства и призывал проявлять бдительность в отношении того, что считал «узурпацией частного суда и индивидуальной совести человечества». Годвин считал, что люди должны терпеть правительство так мало, насколько это возможно, а сами должны эволюционировать с точки зрения интеллектуальных и социальных способностей и взаимодействовать друг с другом.

Анархо-индивидуалист 19-го века Виктор Яррос также высказывал позицию, типичную для философского анархиста:

Отмене внешнего государства должен предшествовать распад понятий, которые вдыхают жизнь и бодрость в этого неуклюжего монстра: другими словами, это произойдет только тогда, когда люди научатся ценить свободу, и понимать истины анархической философии, только тогда вопрос практического упразднения государства приобретает значение.

Томас Джефферсон, третий президент США, также иногда рассматривается как философский анархист[10] . Он отмечает, что «каждый американец должен иметь право препятствовать тому, чтобы правительство ущемляло свободы своих граждан».

Махатма Ганди также идентифицировал себя как философский анархист.[11]

Примечания

[править | править код]
  1. Wayne Gabardi, review Архивная копия от 11 июня 2017 на Wayback Machine of Anarchism by David Miller, published in American Political Science Review Vol. 80, No. 1.
  2. According to scholar Allan Antliff[англ.], Такер, Бенджамин coined the term "philosophical anarchism, " to distinguish peaceful evolutionary anarchism from revolutionary variants.
  3. 1 2 Outhwaite, William & Tourain, Alain (Eds.). (2003).
  4. Freeden, Michael.
  5. Tucker, Benjamin R., Instead of a Book, by a Man too Busy to Write One: A Fragmentary Exposition of Philosophical Anarchism (1897, New York)
  6. Broderick, John C. «Thoreau’s Proposals for Legislation.»
  7. Klosko, George.
  8. Letters, no. 52, to Christopher Tolkien, 29 November 1943, Carpenter, Humphrey and Tolkien, Christopher (eds.) (1981), The Letters of J. R. R. Tolkien.
  9. Philip, Mark William Godwin (20 мая 2006). Дата обращения: 11 апреля 2017. Архивировано 11 июня 2018 года.Стэнфордская философская энциклопедия
  10. Adler, Mortimer Jerome.
  11. The message of Gandhi | Relevance of Gandhi | Articles On and By Gandhi. Дата обращения: 2 марта 2017. Архивировано 7 декабря 2008 года.